随着旅游风潮逐渐扩大，很多的人喜欢出国旅行去散散心，日本也是大家选择作为旅游目的地一个热度比较高的城市。日本对人们中国人而言是一个陌生人又熟悉的觉得陌生人由于这一国家的语言人们听不懂，熟悉由于大街小巷的日文中有中国汉字的出现，一些文化艺术又和人们的文化艺术很相仿。

日本尽管古代历史很长过段时间归属于人们的附属国，自始至终在向人们学习培训，可是，这一中华民族的确也以前在汉文化的基本上造就出了别具一格的日本文化。并且，随之時间的消逝，日本与我国相互关系愈来愈繁杂，他们的文化艺术在汲取了汉文化的一起也产生了挺大的更改。例如，日本的服装就和现如今的汉文化拥有差别。许多早已被人们革除的物品去日本依然承传，诸如此类木屐这类的物品，在我国早已逐渐撤出历史的舞台，可是，在日本木屐早已变成了他们文化艺术的构成元素之一。

日本除开将木屐发扬之外，动漫我觉得都是在中国服饰基本上的改进商品。只不过是改进后的动漫，更为融入日本的地形地貌，而且，融进了很多日本的元素。日本学习中国的的浪潮是以隋朝时期刚开始的，那时候他们外派了很多遣唐使者，在我国学习传统文化艺术。

日本有别于我国，其观念具备杂拌性，而欠缺逻辑性上的完整性，日本沒有纵坐标式的观念关键，总得来说，殴美的天主教、南美的基督教、我国的儒学都会相对国家占有着观念关键的部位。日本的观念，包含了国学经典、佛教、文化整合的佛学和儒学，及其被更新改造了的殴美观念。佛学和儒学，都变成辅翼“皇运”的左膀右臂。我国儒学中华夷之辨的民族情绪、等級礼教的独裁意识，都变成日本的武器装备。 明智时的伊藤博文，在引入君主立宪制时，明确以天皇为国家权力管理中心，视作“现人神”，并为此为“国体”创建日本的观念关键，为儒学服务项目于天皇拿下了基本。我国儒学的“以孝为本”转变成日本儒学的“以忠为本”。科学研究儒学去日本的散播和流变性，能使人们从另外视角熟悉我国儒学。 明智时期，日本踏入学习培训西方国家的路面，以福泽谕吉的“脱亚入欧”论为意味着，但入欧刚好能体现它的亚洲性，以亚洲地区为本使它又踏入了“大东亚共荣圈”的入侵之途。与我国不一样的是，明智之后的日本，极青睐士兵。

仅从和服来讲，开始不过是一种洗浴时穿着的内衫，本来是不应该穿在外面的。因为，古代的科技远远没有现代发达，所以，当时洗浴的地方基本都是蒸汽式的。在洗浴的时候，人们为了避免烫伤，这才穿上了一种名叫“汤帷子”的衣服。或许，人们熟悉，衣着衣服裤子冼澡毫无疑问难受，之后的日本的人们也就逐渐将“汤帷子”做为这种浴池前后左右的衣服裤子来穿。并且，由于这类服装衣着十分简单，因此，大家渐渐地将其更新改造，之后，乃至替代了本来的平时服饰。

不为人知的是，日本直至江户时期，经济发展还十分落伍，他们的普通农民我觉得许多连衣服裤子都穿不了。并且，在这以前，大部分衣服裤子的剪裁依然十分简单，男生穿的但是是相近袈裟的“条幅”。女士相对性传统一点儿，可是，也但是是在整块布上边挖个洞之后立即套在头顶。

在重庆日语培训看来，很多的相似，其实确实只是巧合而不是刻意的去抄袭，所以一些日本地名和中国地名的重合可以非常轻易地体谅到。并且日本的人们也在我国文化艺术的基本上翻出来了很多新的花式，他们的姓式也具备了与众不同的律动之美，这令人迫不得已赞美他们的智慧。